“Слово о полку Игореве”
Это Спасо-Преображенский монастырь в городе Ярославле. Именно в библиотеке этого монастыря была найден единственный экземпляр “Слова о полку Игореве”.
Монастырь был основан в 12 веке. А рукопись была найдена в его библиотеке в конце 18 века.
Спасо-Преображенский собор был построен в 1216-1224 году. Он сильно пострадал при пожаре в 16 веке и его отстроили заново.
Как он выглядит сейчас?
Скопируйте, пожалуйста, в свои дневники правильную картинку.
Святые ворота были тоже построены в 16 веке. Они служили парадным входом в монастырь и выполняли еще одну функцию. Какую?
На какой из фотографий изображены Святые Ворота Спасо-Преображенского Монастыря? Перенесите ее, пожалуйста в свой дневник.
Сейчас в этих зданиях музей. Мы побываем здесь. И увидим экспозицию “Слово о полку Игореве”.
Многие из нас помнят 2-3 небольшие цитаты из “Слова”, плач Ярославны и все.
Мне кажется, предстоящая экскурсия хороший повод нам, взрослым еще раз посмотреть на это произведение не глазами восьмиклассников.
“Если мы задумаемся над тем — почему древняя русская литература была такой «чужой» и малоизвестной в русской культуре нового времени, то неизбежно придем к выводу, что причины лежат не только во внешних обстоятельствах, в постоянном отталкивании русской культуры от всего старого (что одновременно не только ускоряло развитие прогрессивных начал в русской жизни, но и тормозило их). Причины непонимания древнерусской культуры лежали и в самой этой культуре: она была замкнутой в своей простоте. Как шар, куб, пирамида выделяются в окружающей их среде своими простыми, замкнутыми формами, так и простые формы древнерусских литературных произведений облегчают восприятие их содержания и идей авторов.
Громадное большинство литературных произведений Древней Руси крайне просты: идеи не скрываются от читателя, не раскрываются постепенно — они на виду; изложение идет во временной последовательности — от более древнего к более новому, от начала событий к их концу. Единственное «украшение» литературного произведения — орнаментальность стиля, то более скупо, то более щедро употребляемое.
Разумеется, я упрощаю характер древней русской литературы и не принимаю во внимание многочисленные исключения. И все же какая-то правда в этом моем весьма общем наблюдении, как мне представляется, есть: она бросается в глаза и остается по-разному присущей древнерусской литературе, примерно до середины XVII в.
Самое разительное исключение из этой простоты литературной конструкции — «Слово о полку Игореве». Памятник этот нарушает обычную для Древней Руси хронологическую последовательность рассказа, нарушает единство настроения, соединяет эпичность и лиричность. Он в гораздо большей степени, чем обычные произведения Древней Руси, отражает личные мнения и настроения автора (отсюда понятное стремление исследователей «Слова» найти имя конкретного автора
Одним словом, «сложность» «Слова о полку Игореве» в известной мере упрощает понимание его поэтичности для современного читателя.”
Д.С. Лихачев РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ АВТОРЕ «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ» КАК ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ЦЕЛОЕ
Текст “Слово о полку Игореве”.
Посмотрите, пожалуйста, эту передачу. Здесь вы услышите, что именно послужило основанием для доказательства подлинности текста “Слова о полку Игореве”. (это мы с вами встречали в наших краеведческих путешествиях”. Пожалуйста, – напишите об в своем дневнике.)